湖北咸丰龙洞严家祠堂简介

　　龙洞严家祠堂位于咸丰县城西北40公里，属尖山乡大水坪村，小地名龙洞，总建筑面积736平方米。严家祠堂是由当地的严姓族人集资修建，于清朝光绪元年（公元1875年）伐木兴工，光绪三年建成。龙洞严家祠堂是以贵州印江县峨岭寨《严氏宗祠》为兰本，依据龙洞选址实际情况修改成型，是集当时石木及装饰工艺精萃为一体的典型古建筑。当时是请在当地有名的石工杨胜锡和木工徐登甲掌墨主建。

　　严家祠堂是一栋砖木结构的四合院，主体分门厅、亭院、正堂三大部分。门厅高6米，木柱木枋，四列二十柱无斗拱。三间穿堂，内外12扇镂空雕花大门，古朴典雅。过门厅是边长为12.8米正方形天井，正中有由八块石板构成长六棱形的放生池，外壁刻有王士晋编宗规十六条，四边精雕云纹。池的上方0.7米处斜置石雕艺术珍品——盘龙石，长2.6米，宽2.06米，石上镂空镌刻三龙抢宝、鲤鱼跳龙门图案，云水相间，龙鱼交错，龙龙相盘，龙体猷劲，穿绕涌动，活脱欲出，刀法精细，堪称绝技。从天井两侧拾级而上直达正厅，正厅长17米，宽12.2米，高8米，面积21.24平方米，四列三间二十四柱二十二骑，中间两列五柱六骑，两边两列七柱五骑，柱径0.55米。正厅中并排设三座供奉祖宗牌位的木质神龛。正中一座神龛前两龛柱镂空各雕一条木龙，可上下活动绕柱而上，栩栩如生。龛门上方横梁雕有一大蜂窝，工蜂欲飞欲落，幼蜂涌动欲出，活灵活现。两旁各设一神龛均作工精细（三龛文革中毁）。正厅两侧壁嵌石碑十数块，分别铭刻楷书“族规”、“戒规”、“奖励章程”等条律及“创建严氏宗祠序”，字体秀丽工整。正厅外正中相连建有一飞檐翘角高耸的亭阁，阁高10.7米，长宽各7米。亭中有长梯可达亭顶登高远眺。亭下两柱基是上等青石雕刻公母二狮，左为雄狮滚绣球，口中含一活动石球，伸手入狮口可任意拨动，但不论以任何角度都不能取出。右为母狮乳幼狮，雕刻精细，狮毛细软如丝，飘飘欲动。两狮各立于一长方形石基上，石基四周刻有“孟宗哭竹”、“杨香打虎”、“辕门斩子”、“岳飞接母”等八个民间故事的写意图案。屋脊是琉璃瓦镶嵌成的彩色图案。四周高墙紧围，墙体以空心青砖砌成，一斗一眠，交替而上，高处达8.7米。门联均用青条石雕刻，条、训、匾、联等文字记载均有史料和研究价值。

　　过去严家祠堂是每年族人聚会祭祀之所，以前族中利用门厅办学教育子弟，平时有专人管理。严家祠堂虽已建百年有余。现基本保存完好，已被列为湖北省文物保护单位。

　　此文摘录于《咸丰文史资料》《严氏族谱》编者根据回忆略有修改

创建宗祠序

　　我先生祠堂著於桐庐，作之记者范文正公也。为之后者四家，家於分宜者黔谱不详，宗祜代有典司。咸淳间，陵祖由江右徙黔，筑祠於居室之左，迄今黝垩殆甲於且阑。国朝乾隆初年，智敏祖奉子善祖经此契龟。惟食歌斯、哭斯、聚族於斯者盖有百三十载也。室家纵立，路寝未成，春露秋霜，抱歉於晨昏不少。

　　道光末，先叔附增生雨村不禄，直义祖嗣斩。先大夫成斋祖有志就此斫砻缘禄尽未逮。附贡生因之叔与天明叔及我先君子久欲续其志，格於族议。简与先堂兄太学生玉山拟论，不敢事遂寝。乙亥夏，因之叔年已七十矣，痛先灵之未妥，而河清难俟，爰率龙臣、秉臣弟将所受七房业创建。

　　洎合族会议，踊跃匡襄，汝为弟珠风侄鸠工庇材，於是乎大启尔宇。吁！休哉。因之叔之为功於一家者岂浅戡哉。上以明尊尊之道，下以明亲亲之道，旁以明老老幼幼、贤贤贵贵之道。神道尽而人道立，将尊祖者即敬宗，敬宗者即收族，今而后宝田子孙规矩。高曾馨香俎豆，姒续簪缨后人之报本也。隆则先人之可福也。景因之叔之率族食报於将来者，讵有量乎。我先生山高水长之风，简当於礼仪既备，钟鼓既戒之余，而趋跄颂之是为序。

    钦赐花翎盐提举司即补贵州直棣州正堂云孙简敬撰

      大清光绪三年七月朔六日　立

宗祠规序

　　闻之：治莫严於朝庭，体莫备於宗庙。朝庭理阳者也，宗庙理阴者也。朝庭之意取诸涣，宗庙之意取诸萃萃者，幽以聚祖宗之灵，明以聚子孙之气。其礼先序昭穆，昭穆序而后序爵，以辨贵践，序事以辨贤否，序齿以辨长幼。祖训宗铭，班班金石。中者赏，而过者罚，此宗庙之所以重于朝庭也。祠堂私庙也，虽无国政而有家政。在以吾家自黔迁楚，论世代已八叶，论烟火近百家，论身口殆将千计。其中巧拙不一，强弱不一，富贵贫践不一，究之涣之不一，而萃之则一也。聚七世於一堂，问谁无高祖一体乎！以高祖之一体而涣而为巧、为强、为富贵，此高祖之所欢也；而涣而为拙、为弱、为贫践则高祖所必忧。为慈孙者将欲追承高祖之所欢，必先代慰高祖之所忧。涣之所以不可不萃也。然百其身者百其心，若无赏罚以一之，则萃者将仍涣。窃恐巧拙、强弱、富贵、贫践不相弃而即相凌。夫相弃则拙者、弱者、贫践者难立；相凌则巧者、强者、富贵者难保。势将合巧拙、强弱、富贵、贫践而沦，胥以丧矣。收族敬宗以尊祖之义何存乎！故萃之道在赏罚，此非余等创也。为先人固一本即为九族，固身家富贵恒於斯，福寿恒於斯，其在朝庭举而涣之可耳敬之哉。各恭尔事，各守尔典，无坏我高祖寡命。

                            恩赐耆员明

             族长道     美会族议立

    钦加五品衔候补清军贡士       培贞

首士戒规六条

　　一、值年首士除经始二人外，务要公正廉直，合族信服者为之，不得徇情私相推代。若无公正廉直之人，则于有力之人众议当之，无力之人决不可任。其假托贤劳，阴图锥刀者亦不得议举。

　　二、首士不可好事。祠内人与外姓争讼及与祠内人争讼，不投鸣者俱不必管。如祠内人与外姓争讼投鸣而理直者即为帮理，理屈者即令与外人说息。祠内人自相争讼，投鸣后务要平中剖决，亦不得挟私武断。

　　三、首士不可犯规，犯者合族议处。

　　四、首士於族中议事，不许私行贿赂，违者一经查出，取与一归公议罚。

　　五、祠中田土、钱谷或稞或顶或借或赊无论亲疏要画一，徇私者归首士贴出。

　　六、祠中出入账目务於次年新正协同祠中知事者清算，如有模糊不明归首士赔补。

祀典严规十五条

　　一、祠中木主务序昭穆，毋得以新大旧小紊序。

　　二、春秋二祭丰俭务要适宜，坟茔不问亲疏总要周洽。

　　三、下殇不许入祠，罪人不许入祠，五伦太亏者不许入祠。

　　四、春秋二祭，首士须预报族长及示族中人等知悉。先期榜示执事子孙，教习礼仪，以免临时错杂。及期前夕皆宜早入斋室，违者议处。

　　五、春秋二祭务要整肃，失仪者照礼制议责。

　　六、异姓不得乱宗，违者其产业罚归祠堂，已成者论处。

　　七、祠内人等支派各别，小宗或可绝，而大宗必当继也。继律有应有爱，先议应后议爱，不可徇私乱立。

　　八、祠中香灯无论内姓外姓总用老成无后者。

　　九、祠中祭器不准私用，燕器亦不准借用，违者以盗窃论。

　　十、堂乃森严之地，嫖赌浪荡，凡非正业之事，俱不准在祠中妄行，违者议罚，在正寝尤重。

　　十一、儿童辈不许在祠内游戏、村话，犯者杖出，并责其家长，正寝尤重。

　　十二、平时衣冠不洁，容仪不肃不许到正寝，违者杖出。

　　十三、祠中饮酒撒泼者有责。因而犯伦者议处。

　　十四、正祠不许打牌，犯者杖或因而生事者重罚。

　　十五、正祠无论亲疏内外，不许吸洋烟，临祭时尤重。

增美奖章六条

　　一、值年首士公而忘私者，讵可家食，当从重议奖。

　　二、祠中公事认真办理者，照事议奖。

　　三、祠中学馆总以师之才、德、学兼优，勤於功课，不贪私事者为主。除此无论亲、族、友三党并不准请。

　　四、在馆文武诸生遂月一课，一二等量给膏火，以示鼓励，庶几人文蔚起。

　　五、祠中子孙能光前裕后者，无论文武并亦量力补助，若能奋发有为者更亦从优给，亦不得徇私增减。

　　六、族中有尽致尽伦可为一族楷模者，富贵者当破格尊崇，贫穷者当破格周恤，以为一家表率。

释回惩章十二条

　　一、祠中公事办事者不可从中图利，违者议罚。

　　二、祠内有犯十恶不赦者请国法议处。

　　三、祠中家政或有不修者，当首士者无论内外尊卑，皆亦先谕，不从从公议处。

　　四、祠中钱谷有限，祠内人不得以些小微嫌，便央首士兴事，违者首士及兴事人归公议罚，盗用钱谷者追赔。

　　五、首士公直，族中忌妒或明行排挤，阴行陷害者归族公议究办。其不赴公者即以妒忌党论，若兴讼端酌用公款。

　　六、祠中无事之时不得因别事而用祠中酒食，违者追赔。

　　七、祠中有力之家，人少事简，务要从重踊跃以匡不逮。如有庇私误公者，该首士议损，无后者更从重罚，其勤俭无妄费者不拘此例。

　　八、尊卑贵贱，长幼次序，祠内祠外都来要循分，举凡坐、作、进、退、应、对总要中礼，舞蹈倨慢者重责，临祭时尤重。

　　九、祠内人有嫖、赌、盗窃、包揽词讼、会匪土豪，一切不务正业者，皆宜改过自新。如怙恶不悛，因而滋事者或国法或家法，家长与首士毋得姑贷。

　　十、祠中钱谷有余之时或卖或借不得徇私增减，至于赊拨断然不准。违者无论取与皆罚。

　　十一、祠内人等或有过失，见闻者当面相劝戒，庶几虚实洽心，实者即薄责罚，虚者责及见闻，如当面不相劝戒而私行谤讪、刁唆者首士即请家长议处。

　　十二、祠内人犯规当自跪神祖前诉罪，首士及家长、知事人等侧坐代先人议处。

以上四大款议罚、议处皆照律中减等，惟赏从重。

宗规十六条

　　祠中所议条规犹未周详，恐阅者弗能洞悉。缘录刊王士晋先生宗规十六条，凡我子孙庶几了然心目。

　　乡约当遵

　　孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里。教训子孙，各安生理，毋作非为。这六句包尽做人的道理。凡为忠臣，为孝子，为顺孙，为圣世良民皆由此出。无论贤愚皆晓此文义，只是不肯著实遵行，故自陷于过恶。祖宗在上，岂忍使子孙辈如此。今于宗祠内仿乡约仪节，每朔日族长督率子弟齐赴听讲，各宜恭敬体认，共成美俗。

　　祠墓当展

　　祠乃祖宗神灵所依，墓乃祖宗体魄所藏。子孙思祖宗不可见，见所依所藏之处，即如见祖宗一般。时而祠祭，时而墓祭，皆展示大礼，必加敬谨。凡栋宇有坏则葺之，罅漏则补之。垣砌碑石有损则重整之，蓬棘则剪之。树木什器则爱惜之。或被人侵害盗卖盗葬，则同心合力复之。患无忽小视，无愈时，若使缓延，所费愈大。此事死如事生，事亡如事存之道，族人所宜首讲者。

　　族类当辨

　　类族辨物，圣人不废。世以门第相高，间有非族认为族者，或同姓而杂居一里，或自外邑迁居本村，或继同姓为子嗣其类匪一然。姓虽同而祠不同，入墓不同祭，是非难淆，疑似当辨傥，称谓亦从叔侄兄弟后，将若之何？故谱内必严为之防。盖神不歆非类，处己处人之道当如是也。

　　名分当正

　　非族者辨之，众人所易知易能也，同族者实有兄弟叔侄名份，彼此称呼自有定序。挽近世风俗浇漓，或狎于亵昵，或狃于阿承，皆非礼也。至于拜揖必恭，言语必逊，座次必依先后。不论近族远族，俱照叔侄序列情实亲洽，心更相安。名门故家之礼原是如此。又有尊庶母为嫡，跻妾为妻者，大乖纲常，反蒙诟笑。又女子已嫁而归，辄居客位是何礼数？吉水罗念庵先生宅，于归宁之女，仍依世序次，别设一席可法也。若同族义男亦必有约束，不得凌犯疏房长上，有失族谊，且寓防微杜渐之意。

　　宗族当睦

　　书曰以亲九族，诗曰村支百世，睦族圣王且尔，况凡众人乎？观于万石居家子孙醇谨，过里必下车，此风犹有存者。末俗或以富贵骄，或以智力抗，或以顽泼欺凌，虽能争胜一时，已皆自作罪孽，况相角相仇循环不辍，人厌之，天恶之，未有不败者，何若如此。尝谓睦族主要有三；曰尊尊，曰老老，曰贤贤，名份属尊行者尊也，则恭顺退逊不敢触犯。分属虽卑，而齿迈众老也则扶持保护，事以高年之礼。有德行族彦贤也，贤者乃本宗桢，干则亲炙之，景仰之，每事效法，忘分忘年以敬之，此之谓三要。又有四务；曰怜幼弱，曰恤孤寡，曰周穷急，曰解忿竞。幼者稚年，弱者鲜势，人所易欺则怜之，一有怜恤之心，自随处为之效力矣。鳏寡孤独王政所先，况乎同族得于耳闻目击者乎则悯之，贫者抚以善言，富者恤以财谷，皆阴德也。衣食窘急，生计无聊，命运亦乖则周之，量己量彼，可为则为，不必望其报，不必使人知，事尽事心焉。人有忿则争竞，得一人劝之气逐平，遇一人助之气愈激，然当局而迷者多矣。居间解之族人之责也，亦积善之一事也此之谓四务。引伸触类，为义田、义仓、为义学、为义冢，教养同族，使生死勿失所，皆豪杰所当为者善乎。陶渊明之言曰：“同源分流，人易世疏慨焉，寤叹念兹厥初。”范文正公之言曰：“族于吾固有亲疏，自祖宗视之则均是子孙，固无亲疏。”此先贤格言也。人能以祖宗之念为念，自知宗族之当念矣。

　　谱谍当重

　　谱谍所载皆宗族祖父名讳，孝子顺孙目可得睹，口不可得言，收藏贵密，保守贵久。每岁清明祭祖时，宜各带所编发字号原本，到宗祠会看一遍，祭毕仍各带回收藏。有鼠侵油污，磨坏字迹者，族长同族众，即在祖宗前量加惩诫，另择贤能子孙收管，登名于簿，以便稽查。或有不肖辈鬻谱卖宗，或誊写原本瞒众觅利，致使以伪混真，紊乱支派者，不惟得罪族人，抑且得罪祖宗，众共出之不许入祠，仍会众呈官追谱治罪。

　　闰门当肃

　　男正位乎外，女正位乎内，圣训也。君子正家取法乎，此其闰门未有不严肃者。纵使家道贫富不齐，如耕采桑操井臼之类势所不免，而清白家风自在。或有不幸寡居，则丹心铁石，白首冰霜，如古史所载，贞烈妇女，炳耀先后，相传不朽，皆风化之助。亦以三从四德婚训，夙娴养之者素也。若徇利妄娶，门阀不称，家教无闻，又或赋性不良，凶悍妒忌，傲僻长舌，私溺子女，皆为家之索罪，坐其夫。若本妇委果冥顽化悔不改，夫亦不如之何者，祠中据本夫告词，询访的确，当祖宗前合众给以除名帖，或屏之外姓之家，亦少有所警矣。要之教妇在初择好，必世德语曰：“逆家子不娶、乱家子不娶”。颜氏家训曰：“娶必欲不若吾家者盖言，娶贫女有益，并非迁就。族类娶卑陋之女，以贻祸也。”至于近时恶俗，人家妇女有相聚二三十人结社、讲经不分晓夜者，有跋涉数千里外，望南海，走东岱祈福者，有朔望入祠烧香者，有春节看春灯者，有纵容女妇往者，搬弄是非者，闲家之道，一切严禁，庶无他患。

　　蒙养当豫

　　闰门之内古人有贻教，又有能言之教，父兄又有小学之教、大学之教，是以子弟易于成材。今俗教子弟者何如上者，教之作文取科第功名止矣，功名之上道德未教也。次者教之杂字柬笺以便商贾。书计下者教之状词活套以也。为他日刁猾之地，是虽教之实害之矣，族中各交兄须知。子弟之当教，又须知教法之当正，又须养正之当豫。七岁便入乡塾，学字学书随其资质渐长，有知识便择端憋师友，将正经书史严加顺迪，务使变化气质，陶熔德性。他日若做秀才、做官固为良士，为廉吏。若为农、为工、为商亦不失为醇谨君子。

　　姻礼当厚

　　姻者族之亲，里者族之邻。远则情义相关，近则出门求见，宇宙茫茫幸而聚集，亦是良缘，况童蒙时代，或多同馆，或共游嬉，此之路人回别，凡是皆当从厚，通有无、恤患难，不论会否相与，俱以诚心合气遇之。即使彼会待我薄，我不可以薄待，久之且感而化矣。若恃强凌弱，倚从暴寡，告富欺贫，捏故占人田地风水，侵山林疆界，放债违例过三分取息，此皆薄恶凶习，天道好还，尤宜急戒，毋自害儿孙也。

　　职业当勤

　　士、农、工、商，业虽不同，皆是本职。勤则职业修，惰则职业惰。修则父母、妻子仰事俯育有赖。惰则资身无策，不免姗笑。于姻里然，所谓勤者，非徒尽力，实要尽道，如士者则须先德行，次文艺。切勿因读书识字，舞弄文法，颠倒是非，造歌谣，慝名帖。举监生员不得出入公门，有玷行止。仕官不得以贿败官，贻辱祖宗。农者不得窃田水，纵牲畜作贱，欺赖田租。工者不可作淫，巧售敝伪器什。商者不得纨绔治游，酒色浪费，亦不得越四民之外。为僧道、为胥隶、为优戏、为推埋屠宰，若赌博一事，近来相习成风，凡倾家荡产，招祸速衅，无不由此。犯者宜会族众送官惩治，不得罪坐房长。

　　赋役当供

　　以下事上，古今通谊。赋税力役之征，皆国家法度所系，若拖欠钱粮，躲避差役，便是不良的百姓，连累里长，又准不得事，仍要赋役完官。是何算计？故勤业之人，将一年本等差粮，先要辨纳明白，讨经手印押、收票存证，上不欠官粮，何等自在，亦良民职分所当尽者。

　　争讼当止

　　太平百姓，完赋役，无争讼，便是天堂世界。盖讼事有害无利，要盘缠，要走路，若造机关又坏心术，且无论官府廉明如何，到城市，便被歇家撮弄，到衙门，被胥皂呵叱。俟候几朝夕，方得见官，理益犹可，理曲到了底吃亏，受笞杖，受罪罚，甚至忘身辱亲，冤冤相报，害及子孙。总之则为一念客气，始不可不慎。经曰：“君子以作事谋始，始能忍终无祸，始之时义大矣哉。”即有万不得已，或关系祖宗、父母、兄弟、妻子情事，私下处不得没奈何，闻官只亦从直告诉官府，善察情更易明白。切莫架桥，捏怪致问招回。又要早知回头，不可终讼。圣人于讼卜曰：“惕中吉终凶。”此是锦囊妙策，须是自作主张，不可听讼师棍党教唆，财被人得，祸自己，当省之省之。

　　节俭当崇

　　老氏三宝俭居一，焉人生福份，各有限制，若饮食衣服，日用起居，一一朴啬，留有余不尽之享，以还造化。优游天年，是可以养福奢靡，败度俭约，鲜过不逊，宁固圣人有辨，是可以养德，多费多取，至于多取，不免奴颜婢膝，委曲绚人，自丧己志。费少少取，随分随足，浩然自得，是可以养气，且以俭示后，子孙可法，有益于家。以俭率人，敝俗可挽，有益于国，世固莫之能行。何哉其敝，在于好门面，一念始如乎。讼好赢的门面，则鬻产借债讨人情，钻刺不顾利害、吉凶、礼节。好富厚的门面，则卖田嫁女，厚赂聘媳，铺张发引，开厨设供，倡优杂还，击鲜散帛，乱用绫纱，又加招请贵宾，宴新婿，与搬戏许愿，预修祈福，力实不支，没法应用，不知挖肉补疮，所损日甚，此恶俗可悯可悲。噫，士者民之倡贤，智者庸众之倡责，有所属吾日望之。

　　守望当严

　　上司设立保、甲，只为地方，而百姓却乃欺瞒官府，虚应故事，以致到防盗无术，束手持寇，小则窃，大则强，及至告官，得不偿失，即能获盗牵累，无时抛弃本业，是百姓之自为计疏也。民族虽散居，然多则千烟，少则百室，又少者数十户，兼有相邻同井，相友相助，须依奉上司条约，平居互议。二人有事，递为应援，或合或分随便邀截，若约中有不遵防范，踪迹可疑者，即时察之。若果有事实可据，即会呈送官究治。盖思患预防，不可不虑。奢靡之乡尤所当虑也。

　　邪巫当禁

　　禁止师巫邪术，律有明条。盖鬼道盛，人道裒，理之一定者。故曰国将兴听于人，将亡听于神，况百姓之家否。故一切左道惑众，诸辈宜勿令至门。至于妇女识见庸下，更喜媚神邀福，其惑于巫术也尤甚于男子。且风俗日偷，僧道之外又有斋婆、卖婆、尼姑、跳 神、卜妇、女相、女戏等项，穿门入户，人不知禁，以至哄诱费财，甚或有犯奸盗者为害不小，各夫男须皆预防，察觉其动静，杜其往来，以免后悔。此是齐家最要紧事。

　　四礼当行

　　先王制：冠、婚、丧、祭四礼以范后人。载在性礼大全及家礼仪节者，是皆国朝颁降者也，民生日用常行此为最切。惟礼则成父道、成子道、成夫妇之道。无礼则禽耳。然民俗所以不由礼者，或谓礼节繁多，未免伤财费事，不知思其意而用其精，至易至简何不可行。试言其大要，冠，则实不用币归俎止，肴品果酒不用牲惟从简。族有将冠者，众则同日行礼，长子、众子各行其类，席如冠者之数，祝词不重出，加冠醮酒祝后次第举之。拜则同庶人三加之礼，初用小帽，小深衣履鞋，再用折巾绢衣皂靴，三用方巾或儒巾服、或直身、或褴衫员领皆从便。婚则禁同姓服妇，改嫁恐犯离异之律。女未及笄无过门夫亡、无招赘、无招夫养夫、受聘择门第、辨良贱、无贪下户货财将女许配、无作贱骨肉玷污宗枋。丧则惟竭力于衣衾棺椁，遵礼节哀泣，棺内不得用金银玉物，吊者只款茶，途远待以素饭，不设酒筵，服未出不嫁娶，不听乐，不与宴贺，裒经不入公门。葬必择地，避五鬼，不得泥风水邀福，至有终身不葬，累世不葬，不得盗葬，不得侵祖葬，不得水葬，尤不得火化，犯律重罪。祭则聚精神致孝享，内外一心，长幼整肃。具物惟称家有无，不得为非礼之礼，此皆孝为子慈孙所当尽者。

　　以上十六条，宗规惟此，至详且悉，可以保身家，可以培风化，可以妥先灵，可以裕后。启孝弟尽于斯，忠信立于斯，礼义敦于斯，廉耻励于斯，四书中之要言，六经内之精义也。尔曹口颂心维，身体力行。毋谓尔富，富即伏贫。毋谓尔贵，贵即伏贱。毋谓尔强，强即伏弱。毋谓尔巧，巧即伏拙。宁失厚毋失薄，宁失质毋失文。严辛云曰：“不常午分，宜诚吾家，不远鉴矣。”惟愿三复诸款，恪守成章，俎豆香火，积久弥光，则先人幸甚，即宗祠幸甚。

              大清光绪三年岁丁丑阳月朔四日宝轩书立

                  （以上资料系龙洞严家祠堂碑刻）